罗李华谈：为何命理爱好者自学多年，依然算不准命

罗李华谈：为何命理爱好者自学多年，依然算不准命

生活中一提到算命，大家往往会想到封建迷信，认为不过是江湖骗术。这也难怪，因为在实际论命之中许多著名的大师也会有论断错误之时。这其实和传统命理的侧重点密切相关。

众所周知，在传统命理界有十神吉凶之分。其中以正官、正财、正印、比肩、食神为吉星，余者为凶。当然这只是很笼统的分法。真正的吉凶还需结合整个八字综合来论。这也不是我们今天要讲的重点，接下来所说才是对于这个时代我们命理研究者真正要去探究的领域。

当今论命之法乃是沿袭明清时期延续下来的八字规则。当时的社会环境和现在的社会环境差别巨大。故此一些研究八字命理的学者在进行论命时，依照古籍里所记载之法却发现时灵时不灵。一些不明就里的学者就认为是八字本身理论有误，仗着自己颇有才学便推翻古人理论另外创立所谓的“新派八字”。当然我们暂且不去管这“新派八字”的理论是否真的科学，单从实际来看这些“新派八字”的应验程度却还是远不如传统的八字理论。

以上所说的是一种自作聪明而走上歧路的命理研究者。而另外一部分学者在实践过程中发现错误认为是自己学术不精，从而又埋头苦读直到能够自圆其说为止。这两种可以说是当今大部分命理研究者的现状。

说回到论命规则之上，在命理经典篇章《挈要捷驰千里马玄妙诀》中点明了古人论命的中心：“以日为主，专论财官。”其中以日为主，日为命主本身，以他为中心是没有错误的。至于后面专论财官，原文中有“官乃扶身之本，财为养命之源。”的解释。在古代，官员是极为尊贵的一个阶层。是以读书人都有“学成文武艺，货与帝王家”的理想。故此在古人论命中官星就尤其重要，它是一个人能否进入特权阶层的重要指标。再加上古代命理学著作的作者大部分都是在朝为官的读书人，对官星的重视可谓是重中之重。这就导致了我们现在翻开古籍会发现每本古籍都十分强调官的重要性。第二者财，从古至今人类生活就没有离开过经济。从最开始的以物换物到而今的数字经济，“财为养命之源”这句话实乃至理名言。晚清大商人胡雪岩甚至能影响到朝廷决策，财之威力可见一斑。所以在古代社会专论财官并没有说错。

时代在进步，社会形态也在变化。中华上下五千年每一个时期都有不同之处。而变化最大的莫过于现今社会。曾经有一位易学同道带着一个八字向我请教。单从八字上看这个命应当成就不凡，可是实际上这个人却是成就一般。同道据此而问八字理论本身是否存在着理论漏洞。他却忽略了一个很重要的问题，命主生在上世纪40年代，在他人生风华正茂的年代却是整个国家处于极不正常的年代。正所谓时势造英雄，碰到社会大潮流，个人的力量就显得微不足道了。社会时代却是论命者们往往会忽略的一个重要因素。

在古代工人的地位是非常低下的。直到清朝中后期之前，工人的地位几乎与奴隶没有什么区别。有技术的工人必须世世代代传承，子孙还不得转行，连读书参加科考也不行。而到了现在拥有专业技术的人却是企业的核心人才，待遇真是天差地别。而在十神中代表着专业技术的是食神、伤官，所以在古代不重食伤是可以理解的，而现代社会下食伤的重要性可以说不下于财官。

同样的道理再说印星，在古人认为印星虽然代表读书、才华和名声等，但是印并不能带来直接的经济利益，所以也是不太重视的。而今网络文学作家收入动辄几十上百万，甚至上千万的也有之。至于比劫，在讲究关系人脉的现今社会也能够带来足够的利益。

所以当今大部分命理研究者受古人之论影响，专以财官论命却不明时代社会形态之转变。十神六亲之重本无主次，古代社会形态决定专论财官，当代社会百花齐放，无三教九流之分。是以论命之变化当以十神综合、六亲俱详，才能真正利用传统之命学服务于社会大众。我辈学习命理之人不可不慎思之。